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日本有一个供奉着三位中国人的神社

2020/10/23

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  而在1957年,发生了一件令溥杰一家悲痛欲绝的事件。那就是溥杰和浩的长女,聪颖美丽、倾国倾城的慧生,在1957年12月4日,也就是她19岁芳龄的时候,与同学大久保武道一起在静冈县天城山隧道与八丁池之间双双死亡。慧生虽然于1938年生于伪满洲国“新京市”(现在的长春市)的医院里,但是在1943年,因为要就读日本学习院幼稚园,便离开父母,以后一直与外祖父母一起生活在日本。

             

  当时的日本媒体报道他们是因为恋情自杀。溥杰在自己的回忆录中也认同“自杀说”。他在《溥杰自传-“满洲国”皇弟的生涯》中写道:“慧生在学习院大学和一个叫大久保武道的男生相爱,但是浩认为自己和中国人结了婚,也就是中国人,自己的女儿也是中国人,应该和中国人,而且要和满族人结婚。”“我想起慧生在给我的最后的信中写道:‘我有了男朋友,我喜欢他。’没有谈到结婚的事,也没有清楚地说母亲反对的事,只是问我应该怎么办好,征求我的意见。”“而我在回信中写道:详细的事情我不了解,就按照母亲所说的去做吧。这使慧生非常失望,她希望得到我的支持,却没有得到,因此只好选择死的道路。”(《溥杰自传-“满洲国”皇弟的生涯》,爱新觉罗·溥杰著,丸山升监译,金若静译,河出书房新社,1995年版)但是浩在她所写的《“流转的王妃”的昭和史》一书中综合慧生和大久保的同学们的话指出:大久保是一个独占欲很强的人,只要慧生和别的男生说说话,他就会说:你为什么和那个男的那么亲密?如果再这样,我连你和他都杀掉。书中指出:慧生几次说过她不想和大久保交往。浩说:“没有看到慧生当天早晨任何想死的样子,前面我也说过,她在极力回避大久保单相思的求爱。”“也许慧生想要说服大久保才到那里去,而被强行拖进‘情死’的。如果是这样,就是慧生的善意和对自己力量的过度相信使自己丧失了生命。”(见爱新觉罗·浩《“流转的王妃”的昭和史》,主妇和生活社,1985年版)

           

  2001年7月3日,我在嫮生家,问嫮生怎么解释在她姐姐之死的问题上她父亲和母亲的认识上的差异?嫮生说:她还是倾向于母亲的看法,因为父亲当时在中国,对于姐姐的事不可能了解得很多。姐姐从来就没有和家里谈过大久保的事,而且在1957年12月4日那天,姐姐没有任何异常的表现,也没有留下任何让人想像她会去自杀的话。当时我问她:她不是在给您父亲的信中写过她有男朋友,而且喜欢吗?嫮生说:当时的男朋友有好几个嘛,不止一个人,而这些男朋友中包括不包括大久保武道她不清楚。

             

  嫮生还找出了姐姐慧生的遗影给记者看。楚楚动人的慧生站在渐渐久远的泛黄的岁月中,以永恒的微笑凝视与她隔绝的今世,她那飘逸的倩影中似凝结了两国皇族贵胄几代人的精华,像一件薄如蝉翼的精美瓷器,美得透剔而脆弱,美得静如止水,美得天衣无缝……

            

  溥仪和溥杰等在苏联被拘留了5年后,1950年8月被移交中国,关押在抚顺战犯管理所。1960年,溥杰获特赦,回到了北京。周恩来总理派吴学文先生到身在日本的浩的家里,问她是否愿意到北京与溥杰团圆。浩等待与丈夫团圆,已是“一日三秋,望眼欲穿”。 1961年5月,浩带着已经21岁的二女儿嫮生等来到了北京,1961年,浩加入中华人民共和国国籍。慧生的骨灰当时也被一同带回中国,因为她是溥仪、溥杰的父亲醇亲王的孙女,因此原本打算埋在醇亲王家的墓地,后来中国发生“十年动乱”,想起那时的情景,溥杰夫妇还是决定把慧生的骨灰送回日本。1978年嫮生访华后回日本之际,把慧生的骨灰带回日本,安置在嵯峨家的墓园京都二尊院。后来慧生和嫮生的舅舅嵯峨公元在中山神社里建立一个宽约两米,纵深1.6米的爱新觉罗社,慧生的骨灰也从二尊院移送到爱新觉罗社。

          

  浩在晚年长年间肾脏疾病缠身,1987年陷入两肾功能不全,最后于1987年6月20日病逝于北京市西城区首都医科大学附属北京友谊医院,享寿73岁。浩的逝世对溥杰打击很大,溥杰失去了相依为命的爱妻,使他陷入悲痛的深渊。

         

  1987年12月12日,溥杰带着浩的遗骨来来日,浩的遗骨也被供奉在了爱新觉罗社,而溥杰于1994年2月28日7时55分病逝北京,享年87岁。

         

  嫮生曾告诉笔者,在她姐姐慧生和她的父母亲相继逝世后,她把他们三人的骨灰放在一起,有一半撒在北京西北方向的妙峰山的青白口,留在他们热爱的中国;有一半放在山口县中山神社中的爱新觉罗社中。

          

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