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为什么日本人非常忌讳“落井下石”?

2019/02/18

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  无常观在日本人的意识中渗透很深,日本人认为:人为敌我,也有“无常”这个道理孕育其中。日本江户末期和明治时代的武士、政治家榎本武扬在江户时代末期的戊辰战争时曾率领幕府军占领蝦夷地,成立“蝦夷共和国”,与明治政府军对垒,1869年在北海道箱馆五稜郭被明治政府军击溃。榎本武扬投降以后,在监狱里关押半年以后,明治政府欣赏他的才能,让他当官,历任递信大臣、文部大臣和农商务大臣,为了纪念这段历史,在现在的JR函馆(原来的箱馆)JR车站车站内,有著名雕刻家流政之设计的有田烧历史陶壁(岩尾瓷器制作),上面刻着的“昨日的敌人 明天的朋友 箱馆解放1868”的字样 ,这里其实所指的就是榎本武扬等的事。

              

  敌我是可以在无常的摄理中不断的变化的,在日本人看来,像榎本武扬那样,曾是明治新政府的敌人和囚徒,但是转眼之间就变成了炙手可热的高官。

                

  而犯罪中也有无常的道理。犯罪也许是可憎的,但是也可以说是可悲的,日本人可能更觉得是人世间的无常使然。为什么犯罪?与其去个人的性格中找原因,不如把人看做一种无常的世界动因的载体,犯罪的人不一定是一个彻头彻尾的“恶人”,他们的犯罪也可能处于一时冲动,也可能和周围的各种环境变化有关,世事无常,人的变化也是无常的,而处在涉嫌阶段更是真假难辨。同时就是真的犯罪的人,出狱后也可能成为很了不起的人,在历史上和现实中都不乏其例。

            

  日本在传统的宗教上有些宗派也是很宽容的,认为无论善人恶人,皆能成佛。日本镰仓时代佛教净土真宗创始人亲鸾(1173~1262),曾提出著名的“恶人正机”之说,他说过这样一句话:“连善人都能成佛,更何况恶人。”在这里,他强调恶人正是阿弥陀佛拯救对象,也可能往生净土成佛。宣扬即使五逆十恶之人,在临命终时只要对弥陀净土有足够的信心和愿望也能往生。

             

  也许就是从这些潜移默化的宗教观点出发,日本人认为犯罪者不等于不可救药的坏人,他们是应该被拯救的,这些因素使他们比较忌讳说犯罪者的坏话,对陷入不幸的人更不能落井下石,世事无常,明天他们会怎么样?是谁也不知道。

 

  本文仅代表笔者个人观点。

张石

 张石 简历:1985年,中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业,获硕士学位。1988年到1992年,中国社会科学院日本研究所助理研究员,1994年到1996年,东京大学教养系客座研究员,现任日本《中文导报》副主编。著有《庄子和现代主义》、《川端康成与东方古典》、《樱雪鸿泥》、《寒山与日本文化》、《东京伤逝》、《孙中山与大月薰—一段不为人知的浪漫史》等著作。

      

 

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